A História do Cristianismo - Aula 1 - Período Antigo

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19. Apocalipse 20:1-6 - O Milênio (Parte 1) - Leandro Lima

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Apocalipse 20:1-15 - O Milênio - Rev Hernandes Dias Lopes

Quem Foi Cam na Bíblia? 

Cam, ou Cão em algumas traduções, foi um dos três filhos de Noé que a Bíblia relata no livro de Gênesis (Gênesis 5:32; 10:6). Cam já era nascido na época do dilúvio, e foi uma das oito pessoas que sobreviveram ao evento. Quando o dilúvio atingiu a terra, Cam já era casado, porém ainda não tinha filhos. A etimologia do nome Cam é incerta, e pouso se sabe sobre ele, apenas o que foi descrito no livro de Gênesis.

O episódio mais significante sobre Cam está no capítulo 9 de Gênesis, quando seu pai, Noé, planta uma vinha e embriaga-se com vinho. Cam então entrou na tenda onde Noé estava despido e contou aos seus irmãos Sem e Jafé, que prontamente cobriram-lhe com uma capa, demonstrando o respeito que Cam não teve para com seu próprio pai.

Qual foi o pecado de Cam?

Existe muita discussão sobre qual foi o pecado de Cam e, principalmente, o porquê do castigo sobre Canaã, já que a Bíblia não fornece tantos detalhes sobre o assunto. As possibilidades apresentadas variam desde o escárnio por parte de Cam até algum tipo de pecado sexual.

Os que defendem a possibilidade do pecado de Cam ter sido de ordem sexual, utilizam passagens como Levítico 18:6. Então eles afirmam que a linguagem presente em Gênesis 9:22 se assemelha à pratica sexual. Para quem defende essa linha de interpretação, a atitude de Cam implicaria em uma prática homossexual com Noé enquanto este estava inconsciente.

Essas pessoas também relacionam o fato de que esse tipo de pecado tenha sido um dos vários cometidos pelas cidades de Sodoma e Gomorra, das quais seus habitantes descendiam de Cam. Outra variação dessa interpretação sugere que Cam tenha visto Noé e sua mãe mantendo relações.

A outra interpretação sobre o assunto é que Cam na verdade desrespeitou seu pai. Ele entrou na tenda a qual ele deveria ter ficado do lado de fora devido ao estado deplorável de Noé naquela ocasião. Além disso, de alguma forma ele agiu com escárnio em relação àquela situação. Certamente essa é a interpretação mais coerente considerando toda a estrutura do texto apresentado em Gênesis capítulo 9.

Apesar de a expressão utilizada no versículo 22 combinar com a referência à prática sexual de Levítico 18:6, não é o caso desse texto em questão. Uma prova clara disso é o fato de Sem e Jafé terem virado o rosto para que não vissem a vergonha de seu pai. Esse detalhe estabelece um contraste determinante, afirmando que o fato de ver ou não ver a situação de Noé foi a principal implicação do ocorrido.

O castigo de Cam e Canaã

Sobre a participação de Canaã no episódio, os estudiosos também se dividem. Uns acreditam que ele tenha participado diretamente na ação de Cam e, talvez, de uma forma ainda mais grave. Já outros acreditam que Noé tenha visto em Canaã características ainda mais fortes para a maldade do que as demonstradas por Cam.

Seja como for, o que se sabe é que Canaã foi amaldiçoado e Cam foi penalizado. Ele não foi incluído na benção de Sem e Jafé. Seja como for, Moisés, o escritor do livro de Gênesis, nos deixou do lado de fora da tenda de Noé privando-nos de maiores detalhes.

Os descendentes de Cam

Os filhos de Cam são descritos em Gênesis 10:6. Sua linhagem é relatada até o versículo 20 desse mesmo capítulo.

E os filhos de Cão são: Cuxe, Mizraim, Pute e Canaã.
(Gênesis 10:6)

Cam, através da descendência de seus filhos Cuxe, Mizraim e Pute, foi o pai de muitos povos e nações poderosas, cujos descendentes se espalharam originando civilizações como a Babilônia, Assíria, Nínive, Egito, o povo etíope e etc. Da descendência de Canaã vieram todas as nações conhecidas como cananeus. Essas nações foram subjugadas historicamente pelo povo judeus na Bíblia (Gênesis 15:20).

Também é muito importante entender que Canaã foi amaldiçoado, e não os outros filhos de Cam. Além disso, essa maldição nada teve a ver a com a cor negra como algumas pessoas pensam. Os povos africanos não são descendentes de Canaã. Os cananeus e seus descendentes, originados de Canaã, foram nações subjugadas historicamente na Bíblia pelo povo judeu e por outros povos, cumprindo-se a maldição de Noé. É lamentável como muitas pessoas utilizaram ao longo da história da igreja um erro teológico tão absurdo para justificar a escravidão de povos negros, o racismo e a situação atual do continente africano.

O Que Significa Gentios? 

Os gentios na Bíblia basicamente eram as pessoas que não pertenciam ao povo de Israel. A palavra gentios aparece muitas vezes na Bíblia, do Antigo ao Novo Testamento. Mas dependendo do contexto, o significado de gentios pode apresentar algumas variações. Neste estudo nós iremos entender um pouco melhor sobre quem eram os gentios, e qual é o significado e aplicação desse termo nos textos bíblicos.

O significado de “gentios” na Bíblia

De forma geral, gentios significa “nações”, e esse era o sentido originalmente aplicado a esse termo. Entretanto, no decorrer da narrativa bíblica, a palavra “gentios” adquiriu um sentido restrito, principalmente para designar os pagãos. Isso significa que o termo hebraico goyim, e o termo grego ethnos (ou hellenes), são traduzidos ora como “nações”, ora como “pagãos”, e ora como “gentios”.

Dessa forma, algumas vezes a palavra “gentios” é aplicada para se referir a todas as nações não judaicas, sem representar alguma antipatia ou aversão. Outras vezes é aplicado no sentido de enfatizar o paganismo das outras nações. Então nesse último caso o termo “gentios” passa a ser similar ao termo “pagãos” (2 Reis 16:3; Esdras 6:21; Salmos 9:5,15,19).

Primeiramente, no livro de Gênesis a palavra “gentios” (heb. goyim, em algumas traduções “nações”) foi utilizado sem distinção na divisão entre os descendentes dos filhos de Noé: Sem, Cam e Jafé (Gênesis 10:5,20,31). Apesar de o contexto de tal passagem bíblica refletir os ideais espirituais do futuro Israel, em Gênesis 10 o termo é aplicado simplesmente com ênfase nas nações.

Ainda em Gênesis, na aliança que Deus estabeleceu com Abraão, vemos como seus descendentes passaram a ser distinguidos das outras nações (Gênesis 12:2,3; 18:18; 22:18; 26:4). Os descendentes de Abraão seriam uma nação eleita, escolhida pelo próprio Deus, e responsáveis por ensinar outras nações acerca dos mandamentos do Senhor (Êxodo 19:4-6; Deuteronômio 26:5).

Com base nesse princípio, a nação de Israel sempre é descrita na Bíblia como a nação do Senhor (Salmos 106:5). Já os demais povos são denominados simplesmente como “as nações”, ou seja, os gentios (Isaías 60:3; Atos 13:47).

Como as nações que não conheciam ao Senhor estavam cada vez mais mergulhadas na idolatria e na corrupção, a expressão “os gentios” (ou “as nações”) passou a ser aplicada principalmente de uma forma que enfatizava o estado idólatra e pervertido daqueles povos. Então para os israelitas, os gentios eram considerados meramente pagãos (Salmos 9:5; 10:16).

O problema dos gentios para Israel

Ao longo do Antigo Testamento, diversas vezes notamos como os israelitas eram tentados a se misturar com as práticas idólatras e imorais praticadas pelos gentios (1 Reis 14:24). Muitas vezes os hebreus se esqueciam de que eram um reino de sacerdotes do Senhor; por isso eles atraiam sobre si mesmos os juízos de Deus (2 Reis 17:7; Ezequiel 5:5).

Por conta da desobediência, o povo de Israel fracassou em ser o que pretendia ser, isto é, Israel deveria ser luz para os gentios que estavam em trevas, mas acabou servindo de escândalo ao nome de Deus (Isaías 52:5; Romanos 2:19). A contaminação de Israel ficou ainda mais complicada após o exílio, pois os judeus que permaneceram em Canaã acabaram se corrompendo.

Devido aos esforços contra essa contaminação causada pela mistura do povo de Israel com as nações vizinhas, houve um comportamento bastante duro por parte dos judeus no relacionamento com outros povos. Por causa disso, no tempo de Jesus um judeu marcado com o termo “gentio” significava uma infâmia muito grande, e expressava um desrespeito terrível diante da sociedade, algo semelhante ao termo “publicano”.

                                                                  

 AS VIAGENS MISSIONÁRIAS DO APÓSTOLO PAULO

Gaza Filipe pregou a respeito de Cristo e batizou um eunuco etíope a caminho de Gaza (At. 8:26–39).

Jerusalém Ver o mapa 12 para os acontecimentos em Jerusalém.

Jope Pedro recebeu uma visão de que Deus concedera o dom do arrependimento aos gentios (At. 10; 11:5–18). Pedro levantou Tabita dos mortos (At. 9:36–42).

Samaria Filipe ministrou em Samaria (At. 8:5–13), e Pedro e João posteriormente ensinaram aqui (At. 8:14–25). Após terem eles conferido o dom do Espírito Santo, Simão, o mágigo, tentou comprar deles esse dom (At. 8:9–24).

Cesareia Neste local, depois que um anjo ministrou a um centurião chamado Cornélio, Pedro permitiu que ele fosse batizado (At. 10). Aqui, Paulo fez a sua defesa perante Agripa (At. 25–26; ver também JS—H 1:24–25).

Damasco Jesus apareceu a Saulo (At. 9:1–7). Depois que Ananias restaurou a visão de Saulo, este foi batizado e iniciou o seu ministério (At. 9:10–27).

Antioquia (na Síria) Aqui, os discípulos foram chamados cristãos pela primeira vez (At. 11:26). Ágabo profetizou fome (At. 11:27–28). Grande dissensão surgiu em Antioquia concernente à circuncisão (At. 14:26–28; 15:1–9). Em Antioquia, Paulo iniciou a sua segunda missão, com Silas, Barnabé e Judas Barsabás (At. 15:22, 30, 35).

Tarso Cidade natal de Paulo; ele foi enviado para cá pelos líderes da Igreja para proteger a vida dele (At. 9:29–30).

Chipre Após terem sido perseguidos, alguns dos santos fugiram para esta ilha (At. 11:19). Paulo passou por Chipre em sua primeira viagem missionária (At. 13:4–5), como o fizeram posteriormente Barnabé e Marcos (At. 15:39).

Pafos Paulo amaldiçoou aqui um feiticeiro (At. 13:6–11).

Derbe Paulo e Barnabé pregaram o evangelho nesta cidade (At. 14:6–7, 20–21).

Listra Após Paulo ter curado um paralítico, ele e Barnabé foram aclamados como deuses. Paulo foi apedrejado e dado como morto, mas reviveu e continuou a pregar (At. 14:6–21). Lar de Timóteo (At. 16:1–3).

Icônio Em sua primeira missão, Paulo e Barnabé pregaram aqui e foram ameaçados de apedrejamento (At. 13:51–14:7).

Laodiceia e Colossos Laodiceia é um dos ramos da Igreja que Paulo visitou e do qual recebeu cartas (Col. 4:16). É também uma das sete cidades relacionadas no livro de Apocalipse (as outras são: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes e Filadélfia; ver Apoc. 1:11). Colossos está a 18 quilômetros a leste de Laodiceia. Paulo escreveu aos santos que viviam aqui.

Antioquia (da Pisídia) Em sua primeira viagem, Paulo e Barnabé ensinaram aos judeus que Cristo veio da semente de Davi. Paulo anunciou o evangelho a Israel, e depois aos gentios. Paulo e Barnabé foram perseguidos e expulsos (At. 13:14–50).

Mileto Enquanto estava aqui, em sua terceira missão, Paulo advertiu os élderes da Igreja de que “lobos cruéis” entrariam no rebanho (At. 20:29–31).

Patmos João era prisioneiro nesta ilha quando ele teve as visões atualmente contidas no livro de Apocalipse (Apoc. 1:9).

Éfeso Apolo pregou aqui com poder (At. 18:24–28). Paulo, em sua terceira missão, ensinou em Éfeso durante dois anos, tendo convertido muitas pessoas (At. 19:10, 18). Aqui, ele conferiu o dom do Espírito Santo pela imposição das mãos (At. 19:1–7) e realizou muitos milagres, inclusive a expulsão de espíritos malignos (At. 19:8–21). Aqui, os adoradores de Diana provocaram um tumulto contra Paulo (At. 19:22–41). Parte do livro de Apocalipse foi dirigido à Igreja de Éfeso (Apoc. 1:11).

Trôade Enquanto Paulo esteve aqui, em sua segunda viagem missionária, teve a visão de um homem da Macedônia pedindo ajuda (At. 16:9–12). Durante a sua estada aqui, em sua terceira missão, Paulo levantou Êutico dos mortos (At. 20:6–12).

Filipos Paulo, Silas e Timóteo converteram uma mulher chamada Lídia, expulsaram um espírito maligno e foram açoitados (At. 16:11–23). Eles receberam ajuda divina para escapar da prisão (At. 16:23–26).

Atenas Durante sua segunda missão em Atenas, Paulo pregou na Colina de Marte (Areópago) a respeito do “deus desconhecido” (At. 17:22–34).

Corinto Paulo foi para Corinto em sua segunda missão, onde se hospedou com Áquila e Priscila. Ali ele pregou o evangelho e batizou muitas pessoas (At. 18:1–18). De Corinto, Paulo escreveu a sua epístola aos romanos.

Tessalônica Paulo pregou aqui durante a sua segunda viagem missionária. Seu grupo missionário partiu para Bereia, depois que os judeus ameaçaram a sua segurança (At. 17:1–10).

Bereia Paulo, Silas e Timóteo encontraram nobres almas para ensinar durante a segunda viagem missionária de Paulo. Os judeus de Tessalônica os seguiram e perseguiram (At. 17:10–13).

Macedônia Paulo ensinou aqui durante a sua segunda e terceira viagem (At. 16:9–40; 19:21). Paulo elogiou a generosidade dos santos macedônios, que fizeram uma coleta para ele e para os santos pobres de Jerusalém (Rom. 15:26; 2 Cor. 8:1–5; 11:9).

Malta O barco de Paulo naufragou nesta ilha a caminho de Roma (At. 26:32; 27:1, 41–44). Ele escapou ileso após ser picado por uma serpente e curou muitos que estavam enfermos em Malta (At. 28:1–9).

Roma Paulo pregou aqui por dois anos enquanto estava em prisão domiciliar (At. 28:16–31). Ele também escreveu epístolas, ou cartas, aos efésios, filipenses e colossenses, e a Timóteo e Filemon, enquanto esteve prisioneiro em Roma. Pedro escreveu a sua primeira epístola da “Babilônia,” que era provavelmente Roma, logo depois das perseguições de Nero aos cristãos em 64 d.C. Acredita-se que Pedro e Paulo tenham sido mortos aqui.